当然了，在佛学界里，他们也对宇宙的形成有着自己一套的看法，他们认为，宇宙的一切是由真如变现的。
佛学界对宇宙形成的理解
真如是宇宙一切的本体，它是宇宙一切的源头，是一切智慧的源泉.真如不同于组成宇宙物质现象的色与精神现象的心那样，总是处在永恒的因缘和合，缘聚而成，缘破而散的迁流不住，循环不息，生灭不定的空性之中的，真如是唯一常住不变的法。
宇宙中的一切现象都是因为真如活动与变异的结果。无论真如怎样活动.怎样变异它的真如本质不变，因为真如的本质是不生不灭的,是唯一常住不灭的法。它隐藏在宇宙中一切已生的，未生的和寂灭的法里。
真如就好比一粒种子，这粒种子由于它的活动与变异，使它发芽生长成一棵大树。这大树开花结果，这些果实落地又发芽生长，就会生出好多树来。这些树在生长，在繁殖，就这样不断地活动与变异，就生出了宇宙的无量诸法。
由于宇宙诸法是处在永恒运动与变异着的，又由于这些种子落在了不同土壤、不同气候、不同的环境条件中，在经过活动变异生长出的树，就和它的母体大树与它一起生出的其它树有了差异。有了差异就形成了不同的物种、不同的法。
无论诸法间的差异有多大，变异次数有多少，他们都具有真如不变的本质，宇宙诸法所具有的真如本质是相同的，是平等的，是不生不灭的，是常住不变的。宇宙诸法在不断地运动与变异之中,始终保持着具有平等无二的，相同本质的这种特性，就是我们当今的动物植物方面的科学理论（DNA.遗传基因.脱氧核糖核酸）。
而诸法之间的关系又是：相互依赖、相互影响、相互支持、相互渗入、彼此融摄、彼此窒碍、彼此制约的。在这种关系中才能形成宇宙（法界）。而这种关系的平衡与否决定着宇宙（法界）的平衡与否。由于宇宙诸法间的这种关系,任何一法的活动变异与生灭都会影响整个宇宙（法界）。由于宇宙诸法间的这种关系，任何一法也不可能先其它法生而生，后其它法灭而灭，以一法不可能成就万法，以一法不可能成就宇宙。
也就是说：“万法合成了宇宙，宇宙必要有万法才能合成的"。
不过现在距离宇宙诞生的时间已经过去了一百多亿年了，究竟宇宙是怎样形成的，现在依然无法定论，但大多偏向大爆炸这一理论，至于真相是不是这样，相信随着人类的科学突飞猛进，想要找到宇宙形成的原因也就是时间的问题了，我们拭目以待就可以了。
